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楊云飛:直接的寫生性創作特別能觸動我

來源: | 發布時間:2019-2-18 17:05:16 | 瀏覽次數:
直接的寫生性創作特別能觸動我

——訪著名油畫家、中國藝術研究院中國油畫院院長楊飛云

油畫家楊飛云近些年多次下鄉,最近他去西北地區畫人物,還畫了大幅的風景,他的人物畫更多地注入了寫生性的生活體驗。“我去西北、西藏、陜北、山西、山東……直接的寫生性創作特別能觸動我”他說。

探索人物畫的東方特點

多年一直堅持“走進自然、表現人民”的寫生方式的楊飛云,認為寫生時回歸藝術創作的本體,“從審美的原點出發,熱愛自然、禮贊生命,強調真切體驗、真情實感,在天然純樸的元素中升華自己的藝術”。他去各地寫生,看到在工業化、城市化飛速發展的當下,具有傳統歷史價值的地上文物、非物質文化遺產亟待傳承的事實。“比如烏鎮的經驗就值得借鑒。又比如我剛去過的婺源的篁嶺,當地引入社會資金,給當地的老年人修建新村,在古村落地區把從當地收集的建筑、文物進行‘異地搬遷、原樣恢復’。”正在消失的村落文化,讓楊飛云真正感到“用真正的文化能夠帶動旅游”。

在現實與繪畫間往返,楊飛云的油畫不僅傳承了西方古典主義繪畫簡約、概括、柔妙的古韻之美,使作品洋溢著古典主義的繪畫情趣,更是在其中融入了寫實主義的繪畫精神,融入了當代中國人的情感和審美取向,贏得了廣大觀眾的青睞和喜愛。

在楊飛云的創作中,《北方姑娘》《喚起記憶的歌》《宋慶齡》等作品,秉承了西方古典主義的畫風,構圖莊重單純,描繪充分細致,人物神情栩栩如生,他十分注重畫面形式美感的構成,也更注重人物內心世界的傳遞和表達,透露出純凈溫馨、理想寧靜的美的品質。特別是他的《簪花仕女圖》和《女人體》的背景均采用了唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》來加以烘托,意趣獨特,顯現出畫家在致力于油畫表現語言的同時,對傳統繪畫的關注和研究,在西方古典寫實繪畫與中國古代寫真繪畫的比較中,畫家似乎是在尋覓著東西方藝術之間的某種契合點。

“我一直在探索人物畫的東方特點,加入象征性的中國符號,為的是提升審美氣質的內涵,更單純地體現東方審美的含蓄美感;所以我在油畫的環境、背景、道具這些元素上向東方轉換,讓現代人和中國文化中的審美元素結合——在以油畫體現東方美感的挖掘與探索上,我特別有興趣、有強烈的主動意識。”楊飛云說。

油畫在中國將釋放出巨大潛能

相較于自己的創作,談及已發展了十年的中國藝術研究院中國油畫院,乃至中國油畫的發展,楊飛云明顯更“話多”。在他看來,油畫藝術是一個古老的畫種,已經有近600年的變革與發展的歷史,并且大大地經受了現代文化的轉折與洗禮,激發出無比頑強的生命力。近代以來,油畫在古老的中國文化的根基上流變與轉合。加之,中國人愛畫畫,更擅畫畫,油畫這一繪畫語言在中國這塊古老的土地上又煥發出勃勃生機。“在新時代,整個社會都在轉型:從重速度到重質量,從粗放到科學,從局部出發到頂層設計……文化上也是這樣。就以油畫藝術而言,我們從業人群最多,前所未有;作品多,前所未有;而且中國油畫拓展了邊界:從最寫實到最抽象,從最古典到最當代,我們都有油畫家在探索——但我們仍然有‘高原’缺‘高峰’。”

因而,他領導的中國藝術研究院中國油畫院,在經過了十年的發展后,期待在理論研究、展覽研究、創作研究、培育新人四個方面掘進拓展,“重點是強調質量”,“中國油畫在內涵上要強調中國精神、中國審美與中國情感,在質量上要提高學術和創作水平、提升審美質量”。他說,“我們的學術建設已經有一定基礎,就看藝術家的主張是否與時代匹配、能否以‘真善美’的核心精神來表現中國的土地和人民。”

“我相信,未來油畫一定會在中華文化的源流上釋放出巨大的創造潛能,我們正在努力之中。”楊飛云認為,回看歷史上的經典,藝術作品的形象可以千姿百態、變幻無窮,但是其內質離不開“真善美”的核心價值。當前,我們更應當高揚真善美的核心價值觀,使之成為統領和導向各種藝術形式、風格和觀念的根本,去創造代表這個時代并具有先進精神的健康藝術,去創造具有中華民族氣派與美學品格的當代藝術精品。

從前輩身上找尋油畫“高峰”通路

回看歷史經典,回看前輩名家——楊飛云認為,中國文聯參與出品的《百年巨匠》百集大型紀錄片是不錯的選擇。“黃賓虹、徐悲鴻等美術巨匠的紀錄片,我都看了好幾遍。這些巨匠格局一流,對未來的文藝發展起了承前啟后的作用:他們當時接受新文化運動的洗禮,一方面把中國的精華、精粹繼承下來,加以弘揚,另一方面在劇烈的社會轉變當中發揮作用,所以他們的思想、他們的藝術,其實放在古代傳統里面是極大的創新,放到現代社會來看成為了可傳承的經典。”

楊飛云說,徐悲鴻、王式廓、董希文等巨匠,他們的油畫作品的精神含量、立意格局,與當時的中國畫高度是持平的,“這也給我們一些啟示:我們有一些追著西方跑的創作,但中國油畫的發展一定要有中國文化在其中”。當前中國油畫對油畫語言本體的表現力研究還不到位,審美格局與深度還不夠,是他認為的當下油畫創作的兩種缺憾。由此,他也建議《百年巨匠》可以衍生出一個新的系列——進行第三代油畫家的紀錄片拍攝。“高爾基曾說:一個故去的老人等于一座坍塌的博物館。我們也可以說,一個活著的老人是充滿生機、可以行走的博物館。第三代油畫家,靳尚誼、侯一民、全山石、詹建俊、鐘涵、妥木斯……他們是新中國成立之后國家培養出來的第一代油畫家,和這塊土地結合得更緊密,很難重復這段歷史,也很難繞過這段歷史。深入地挖掘梳理、記錄他們的創作、思考、探索,可以和觀眾拉近距離,對今后中國油畫的發展都大有裨益。”

從歷史中、從前輩藝術家身上找尋油畫“高峰”的通路,楊飛云認為,提高全民族對美育的重視也十分重要。“我呼吁國家對中國文物藝術品的收藏與展示有一個頂層設計:我們可以像大英博物館、盧浮宮和柏林的博物館島一樣,有一個統一的、有全局觀的國家文物和藝術品陳列,從而系統地承載和展示大國的文明史。”

“目前,各省市都有不少杰出藝術品,但分散展覽,產生的文化影響力是碎片化的;同時,像兵馬俑出國展出遭到損壞這樣的現象出現,說明走出去展覽的影響力還是值得商榷的。”楊飛云認為,近些年各地建立了很多設施先進的一流硬件展館,我們同時擁有非常豐厚而偉大的東方文物經典藝術品,完全可以進行集中展示,打造中國的“文化航母”,全力建設“中國的盧浮宮”,解決有“高原”缺“高峰”的問題,從實體上確立大國的文化自信。——畢竟,“審美是修養中的修養,全民美育是全社會的大任務”。
 
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